주 여호와께서는 자기의 비밀을  그 종 선지자들에게
보이시지 아니하시고는  결코 행하심이 없으시리라 (암3:7)

[요한계시록 특강] 23/8/9(오후) 백마 탄 자의 완전승리(계19:8-21) (22강) 

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2023.08.09. 308차 성회 열째 날 오후공부

 

요한계시록 제 19- 백마 탄 자의 완전승리

 

8

그에게 허락하사

하나님의 허락

13:10~11 - 천국의 비밀을 깨닫는 것이 제자들에게 허락되었다.

6:1~3 - 완전한데 나아가는 것도 하나님이 허락하셔야 한다.

6:3~4 - 붉은 말이 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버린다.

좋은 일이든지, 나쁜 일이든지 하나님의 허락이 있어야 한다.

빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉

흰 옷 계3:4~5, 3:18

19:14~15 - 하늘의 군대가 희고 깨끗한 세마포를 입었다.

22:11~13을 보면, 예복을 반드시 입어야 한다.

 

9

어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다

22:14 - 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적다

이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로

하나님의 말씀은 거짓되지 않는다. 2:1~3 - 결코 거짓되지 않는다.

 

10

내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니

그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니

=> 19:9에 등장하는 천사

그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니

예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니

=> 1:9 - 너희 형제요

천사도 종일 뿐이니, 경배의 대상이 될 수 없다.

아무리 신령한 종이라도 경배의 대상이 되면 안 된다.

삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라

하나님께만 경배하라

예수의 증거는 대언의 영이라 하더라

예수의 증거 : 초림의 증거, 재림의 증거

=> 초림과 재림을 다 증거해야 한다. 1:2

예수님이 대언자, 중보자, 속죄자가 되신다.

5:6 - 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 선 어린 양 => 중보자

 

19:11~13 - 백마 타신 심판주 예수

보라 백마와 탄 자가 있으니

예수님이 기독교 2차 복음의 승리를 이루시는 주권자가 되시기에 백마를 타신다.

19:11 - 백마와 탄 자가 있으니

=> 6:2 - 흰 말이 있는데 탄 자가

19:11있으니와 계6:2있는데는 같은 뜻을 가진다.

=> 1:1, 5:2같이 태초에 말씀으로 하나님과 함께 계셨던 예수 그리스도를 의미한다.

다윗의 뿌리 계5:5, 22;16

=> 신성 예수

 

6장에 흰 말 탄 자가 가진 면류관과 계19장에 백마 탄 자가 가진 면류관

=> 운동에서 승리한 자에게는 월계관, 전쟁에서 승리한 자에게는 왕관

6장에 흰 말 탄 자가 가진 활

=> 화살은 사49장에 숨겨놓고 감추어두셨다.

 

그 이름은 충신과 진실이라

충신 : 말씀 요1:1

=> 죽어도 변함이 없는 사람을 충신이라 칭하는 것과 같이, 변함이 없는 하나님의 말씀을 의미한다.

진실 : 육신 요1:14

=> 진리의 열매, 즉 말씀이 육신이 되신 예수님을 의미한다.

충신 ; 말씀 = 신성 예수

진실 ; 육신 = 인성 예수

22:16 - 나는 다윗의 뿌리요 자손이니

=> 다윗의 뿌리 : 신성 예수

=> 다윗의 자손 : 인성 예수

 

6장에 등장하는 흰 말 탄 자가 적 그리스도냐 예수 그리스도냐

요한계시록의 말씀이 된 일이냐 될 일이냐

인 맞은 종이 실제냐 상징 혹은 영적이냐

12장에 등장하는 남자 아이가 예수냐 인맞은 종이냐

주의 재림이 언제 있냐

환난 전에 휴거가 있냐, 환난 중에 휴거가 있냐, 환난 후에 휴거가 있냐

천년왕국이 현실로 이루어지냐 아니냐

=> 이러한 것들을 물어보고 맞는다면 함께 갈 수 있지만, 여기서 틀어지면 함께 갈 수 없다.

 

요한계시록의 말씀이 다른 것을 견해 차이라고 해서는 안 된다.

보리 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 5천 명을 먹였다는 제자도 있었고, 4천 명을 먹였다는 제자도 있었다.

=> 본 사람에 따라 다를 수 있기에 견해 차이가 발생할 수 있다.

그러나 요한계시록은 예언이 성취되는 것이기에, 견해 차이가 발생할 수 없다.

=> 진리는 하나이기에 견해 차이가 발생할 수 없다.

=> 자기 생각으로 말씀을 보기에 견해가 다르다는 것이다.

=> 말씀 속에서 문제를 찾고 답을 찾는 것이다.

선지자들이 예언한 말씀이 요한계시록에 와서 성취되는 것이다.

=> 말씀과 진리는 하나이기에, 각 사람에 따른 해석이 존재할 수 없다.

3:7 - 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없다.

10:7 - 그 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 이루신다.

1:1을 보면, 계시의 경로가 나온다.

=> 하나님 - 예수님 - 천사 - 사도요한

사도요한에게 지시하여 기록하게 하셨고 계22:18~19에서 가감하지 말라고 하셨다.

1:1같이 그 종들에게 보이시려고 기록하게 하신 것이다.

=> 그 종들 계7:1~4

 

된 일의 말씀은 불특정 다수에게 전해지는 말씀이다.

=> 3:16, 16:31

그러나 될 일의 말씀은 특정인(144,000)에게 전해지는 말씀이다.

=> 3:16~18

=> 이들이 계7:9~14같이 불특정 다수를 살리게 된다.

 

19:11~13에서는 예수님의 이름이 두 번 등장한다.

=> 충신과 진실 계19:11

=> 하나님의 말씀 계19:13

 

그가

백마 타신 심판주 예수님

공의로 심판하며

공의 = 곧은 것, 거짓과 편벽됨이 없는 것, 치우침이 없는 것

우리가 사는 세상은 합1:2~4같이 공의가 시행되지 않는 시대다.

=> 악인이 의인을 에워쌌으므로 공의가 시행되지 않는다.

6:7~8에서는 하나님이 우리에게 원하시는 것은 공의를 행하고 인자를 사랑하며 겸손히 하나님과 함께 행하는 것이라고 하셨다.

5:15 - 성문에서 공의를 세우라.

2:3 - 공의와 겸손을 구하라

싸우더라

16:16 - 아마겟돈 전쟁

13:2~4 - 싸움을 위하여

16:13~14 - 전쟁을 위하여 그들을 모으더라

16:16 - 아마겟돈 전쟁

17:14 - 어린 양으로 더불어 싸우려니와

19:19~20 - 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으킨다.

 

12

그 눈이 불꽃 같고

1:14

불의를 용납하시지 않으시는 심판주의 엄위하심을 의미한다.

그 머리에 많은 면류관

디아데마(왕관)

20:4~6에 주실 왕권을 의미한다.

=> 순교자에게도 주셔야 하고 인 맞은 종에게도 주셔야 하기에 많은 면류관이다.

또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기 밖에 아는 자가 없고

 

13

또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데

예수님은 십자가에 달려 돌아가실 때, 로마 군병이 제비 뽑아 옷을 나눠가졌기에 옷을 입지 않으셨다. 그러므로 이 피 뿌린 옷은 예수님의 보혈이 아니다.

피 뿌린 옷 사63:1~6 - 그들의 선혈이 뛰어 옷을 더럽혔다. 선혈이 땅에 쏟아졌다.

=> 심판주의 모습을 의미한다.

14:19~20 - 포도를 포도주 틀에 던지니 피가 나왔다.

=> 3:13 - 악의 열매

그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라

하나님의 말씀 요1:1

 

19:14~15 - 하늘의 군대

순교자들 계6:9~11

인 맞은 종들 계7:1~4

13:2~4 - 군대를 검열하신다.

희고 깨끗한 세마포를 입고

19:6~8, 22:11~13

백마를 타고

6:2

기독교 2차 복음의 절대성, 백마의 사상

그를 따르더라

19:11~13 - 백마 타신 심판주 예수님

14:4 - 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며

말씀과 진리를 따라가는 종을 의미한다.

=> 말씀 : 될 일의 말씀

=> 진리 : 말세의 진리, 야곱의 도 사2:2~4, 4:1~3

그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고

입술의 권세 사11:4~5, 49:1~3, 19:21

친히 저희를 철장으로 다스리며

철장 권세 계2:26~27, 12:5, 19:14~15, 2:9

입술의 권세롤 만국을 친다. 철장으로 만국을 다스린다.

=> 심판하는 권세 계20:4

예수님은 심판의 권세를 가지셨다.

=> 심판의 주인이시기에 심판의 권세를 가지시고

하늘의 군대는 심판하는 권세를 받아 심판주 예수님을 돕는다.

또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고

63:1~6, 14:19~20, 19:13

 

19:16 - 만왕의 왕, 만주의 주

32:1 - 장차 한 왕이 되신다.

1:5 - 땅의 임금들의 머리가 되신다. => 왕중의 왕

11:15 - 그가 세세토록 왕노릇 하신다.

17:14 - 만주의 주, 만왕의 왕

이는 천년왕국 그리스도의 나라의 통치자를 의미한다.

통일 왕국을 이루신다.

다윗 왕국의 회복

 

19:17~18, 19:21 - 악인들을 심판하신다.

죽여서 새의 밥을 만드신다.

1:2~3, 39:17~20 (악인들)

=> 음녀교회 성도들 계13:4~7 (잘못 믿은 사람들)

=> 바벨세상 사람들 계18:1~3

24:38 - 주검이 있는 곳에 독수리가 모인다.

 

19:19~20 - 짐승과 거짓선지자를 심판하신다.

짐승 계13:1~10 - 무신론 공산주의

거짓선지자 계13:11~18 - 음녀교회 지도자, 떨어진 별

산 채로 유황 불못에 넣는다.

=> 20:10, 20:13~15, 21:8

그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여

대적들

그 말 탄 자와

19:11~13 - 백마 타신 심판주 예수

그의 군대로

19:14~15 - 하늘의 군대

더불어 전쟁을 일으키다가

16:16 - 아마겟돈 전쟁

짐승이 잡히고

13:1~10 - 무신론 공산주의

그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니

13:11~18 - 음녀교회 지도자

이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라

이 둘이 산채로 유황불 붙는 못에 던지우고

20:10, 20:13~15, 21:8

 

14장의 심판주가 지상강림 하셔서 산 자를 심판하시는 것을 계15~ 19장에 이르는 심판에 관한 반복적인 계시로 기록하게 하셨다.

심판하시는 방법은 계16

심판이 내리더라도 보호 받을 백성은 보호계15:2~4

17장 같은 음녀교회가 심판의 대상이 된다.

18장 같은 바벨세상이 심판의 대상이 된다.

19:11~13 - 심판주 예수

19:14~15 - 하늘의 군대, 예수님의 심판을 돕는다.

우리는 하늘의 군대로 입술의 권세와 철장의 권세를 심판하는 권세로 받아 심판에 참여하게 된다.

 


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