주 여호와께서는 자기의 비밀을  그 종 선지자들에게
보이시지 아니하시고는  결코 행하심이 없으시리라 (암3:7)

 

[요한계시록 47강] 6/6 "두 증인의 권세, 14만4천이 받는 권세다"(계10:8 ~ 계11:6) 

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요한계시록 강해 47

 

요한계시록 제 10- 하나님의 비밀 작은 책

 

8

하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 가로되 네가 가서 바다와 땅을 밟고 섰는 천사의 손에 펴 놓인 책을 가지라 하기로

하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 가로되 네가 가서 바다와 땅을 밟고 섰는 천사의 손에 펴 놓인 책을 가지라 하기로

작은 책 = 요한계시록

펴 놓인 책 계10:2

=> 봉함했던 말씀을 개봉했다는 뜻

가지라 : 작은 책을 자기 것으로 만들어라

 

9

내가 천사에게 나아가 작은 책을 달라 한즉 천사가 가로되 갖다 먹어버리라 네 배에서는 쓰나 네 입에는 꿀같이 달리라 하거늘

내가 천사에게 나아가 작은 책을 달라 한즉 천사가 가로되 갖다 먹어버리라

먹으라 : 영의 양식으로 삼으라.

2:17 - 감추었던 만나

25:6~8 - 골수의 기름, 오래 저장한 맑은 포도주를 먹이신다.

24:45~46 - 때를 따라 양식을 나눠주는 종

5:12~14 - 단단한 식물

3:1~3 - 배에 넣고 창자에 채우라.

아멘으로 말씀을 영의 양식으로 먹는다.

네 배에서는 쓰나 네 입에는 꿀같이 달리라 하거늘

히브리 민족이 광야에 나와서 만나를 먹을 때 꿀이 섞인 과자와 같다고 하였다.

이와 같이 우리시대에도 뜻이 있고 사명이 있는 종들은 작은 책을 먹게 될 때 입에서 달게 느껴진다는 것이다.

우리 속에 들어온 말씀이 우리 몸에 이루어질 때, 쓰게 되는 과정을 겪게 된다.

이를 사25:6~8에서는 말씀을 먹으므로 사망이 영원히 멸하여진다고 하였고

5:12~14에서는 단단한 식물을 먹으면 연단을 받는다고 하였다.

5:16~17에서 말한 육체의 소욕이 죽어지는 과정을 사도요한은 배에서 쓰게 된다고 한 것이다.

작은 책을 먹고 말씀이 몸에 이루어지면서 변화가 나타나는데, 예수 그리스도의 형상을 이루는 것이다. 4:19, 3:21, 고전15:44~49

 

10

내가 천사의 손에서 작은 책을 갖다 먹어버리니 내 입에는 꿀같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라

작은 책의 말씀을 갖다 먹는 과정, 입에서 꿀같이 달게 되는 과정, 먹은 후에 배에서 쓰게 되는 과정을 겪은 후에 외치게 되니, 11절과 같은 다시 예언이다.

 

11

저가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라

저가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라

다시 예언하는 목적

=> 주의 재림을 알리는 목적

=> 흰 옷 입은 무리를 살리는 목적

 

다시 예언하는 기간 계11:3~6 - 마흔두 달 = 1260, 주의 재림 전 삼년 반

작은 책을 먹지 않고는 다시 예언할 수 없다.

 

다시 예언하는 종 계7:1~4 - 하나님의 인 맞은 종 144,000

 

지금 작은 책의 말씀을 외치는 것은, 인 맞은 종의 수를 채우기 위함이고

주의 재림 전 삼년 반 동안 다시 예언하는 것은 주의 재림을 알리며 흰 옷 입은 무리를 환난 가운데서 살려내기 위함이다.

다시 예언할 사명이 있다 하여 사명자라고 한다.


  

요한계시록 제 11- 척량 받은 두 증인의 역사

 

1

또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되

또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되

성전 고전3:16, 4:2, 1:20 - 심령의 성전

지금까지는 유형적인 성전을 잘 짓는데 목적을 두었다.

제단 사19:19~20 - 부르짖는 제단

=> 과거 구약시대에 성전에 지성소와 성소에 제단이 있어 하나님께 제사를 드렸다.

=> 이와 같이 심령에 제단을 이룬 사람은 기도와 감사, 찬양을 하나님께 드리는 사람이다.

경배하는 자 사11:2~3

=> 과거 대제사장과 제사장이 하나님께 제사를 드리며 경외하였던 것과 같이, 심령에 성전과 제단을 이룬 사람은 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼게 된다.

지팡이 같은 갈대로 척량한다.

=> 지팡이 같은 갈대가 곧은 것을 의미하는데, 이는 공의로운 말씀으로 척량하신다는 것을 의미한다.

=> 4:10 - 다림줄

심령의 성전과 제단, 경배하는 자를 이루었는지 다림즐과 같은 말씀으로 척량하신다.

 

2

성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔 두 달 동안 짓밟으리라

성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라

심령의 성전을 이루지 못한 사람은 성전 밖 마당으로 표현하였다.

이들은 척량하지 말고 그냥 두라고 하셨다.

이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔 두 달 동안 짓밟으리라

13:5~7

심령에 성전을 이루지 못한 사람은 수정통치시대에 들어가게 되어 짓밟히게 된다는 말씀이다.

 

11:3~6

3

내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라

내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니

인 맞은 종 144,000 모두가 두 증인의 권세를 받게 된다.

여기서 말한 두 증인은 모세와 엘리야를 뜻하는데, 이들에게 주셨던 권세를 합하여 주신다는 말씀이다.

그렇기에 두 증인의 권세는 두 사람만 받는 역사가 아니다.

엘리야 같은 권세

- 하늘을 닫아 비 오지 못하게 하고

- 원수가 해하고자 하면 입에서 불이 나서 원수를 소멸한다.

모세 같은 권세

- 물이 변하여 피 되게 하고

- 아무 때든지 여러 가지 재앙으로 땅을 친다.

 

저희가 굵은 베옷을 입고

1:13~14, 2:12~13, 2:15~17 - 시온의 성회 때 회개하는 역사

3- 니느웨 성의 회개

두 증인의 권세를 받은 종들이 굵은 베옷을 입었다는 것은, 전 세계적인 회개운동을 의미한다.

세례요한이 예수님보다 6개월 먼저 와서 초림의 주가 오신다는 것을 외치며 세례를 주며 회개를 외쳤다.

이와 같이 재림의 주가 오실 때에도 전 세계적인 회개운동이 일어나는데 이것이 다시 예언이다.

전 세계적인 회개운동 가운데 계7:9~14같이 어린 양의 피에 옷을 씻어 희게 한 자들이 나오게 된다.

 

일천 이백 육십 일을 예언하리라

다시 예언하는 기간

이 전 세계적인 회개운동이 동방에서부터 시작되는 역사라고 하여 동방역사라고 한다.

24:14~16, 46:10~11, 7:1~4

 

4

이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니

두 감람나무와 두 촛대

두 감람나무 슥4:11~14 - 금기름을 머리에 받은 종

=> 성령으로 기름부음을 받은 종

23:5같이 머리에 기름부음을 받고 다윗은 왕이 되었다.

요일2:20, 요일2:27에서는 거룩하신 자로부터 기름부음을 받고 모든 것을 알게 된다고 하였다.

61:1에서는 기름을 부으신 종에게 아름다운 소식을 전하게 하신다고 하였다.

3:13에서는 기름 받은 자를 구원하시려고 나오사 악인의 집머리를 치시며 그 기초를 끝까지 드러내신다고 하였다.

이러한 말씀들이 계11장에서 이루어져 다시 예언하는 종에게 성령으로 기름을 부어 쓰신다는 것이다.

두 촛대 1:20 - 일곱 금촛대

=> 11:1같이 심령에 성전을 이룬 종을 의미한다.

 

온전하지 못한 머리에 기름을 부으시고, 온전하지 못한 심령에 성전을 이루셔서 두 감람나무와 두 촛대같이 쓰신다는 것이다.

우리의 머릿속에 쓸데없는 것들이 있는데 이것들이 혼잡이다. 성령의 기름부음이 머리에 내리면 쓸모없는 것들은 떠나고 필요한 것들만 머리에 담겨지게 된다.

심령 속에는 인간성과 죄악성이 있는데, 심령의 성전을 이루시면서 이것들이 떠나가게 하신다.

 

11:17같이 돌 감람나무 이방이 참 감람나무 예수에게 접붙임이 되고 그 진액을 받아 예수가 믿어졌고 머리에 성령의 기름부음을 받게 되면 참 감람나무를 닮게 되니 이것이 계11장의 감람나무다.

 

이 종이 다시 예언할 종이다.


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